foucault

LA LOCURA EN EPOCAS DE CRISIS.

La locura en épocas de crisis.

Eduardo Contreras Merino.

En épocas de crisis la sociedad experimenta periodos de incertidumbre producidos por situaciones que son inesperadas por la mayoría de la población, en estos periodos se producen cambios subjetivos importantes en algunos sectores de la población que  desatan algunos rasgos de locura y de desequilibrio.

Una de los eventos que mas crisis produce es en lo que respecta a acontecer medico, es decir a las enfermedades, ya que estas remiten a la muerte y a el dolor cuestiones que en gran cantidad de sujetos causan miedo, angustia y algunos casos terror.

A lo largo de la historia han existido un gran número de  epidemias desde la peste bubónica de la que se ubican registros desde el siglo VI d. c.  Hasta el virus del sida que actualmente afecta a  un gran número de personas a lo largo del mundo  y que genera una serie de fenómenos subjetivos que son importantes de analizar para poder empezar a producir una nueva forma de reaccionar ante este tipo de problemas sociales.

En primer lugar están los mitos que se construyen en relación a la enfermedad, se producen historias alredor de cómo se contrae la enfermedad, de los efectos que esta produce en el organismo, mitos alrededor de la forma en que hay que protegerse de contraer las enfermedad, de las precauciones que hay que tomar en el contacto con los enfermos.

Estos mitos tienen una función simbólica enfocada a llenar los huecos de información que las fuentes oficiales dejan, es decir se construyen mitos alternos que buscan explicar todo aquello que no se sabe de la enfermedad y que dependiendo del sentido del  mito generan calma en la población o producen pánico y miedo.

Uno de los problemas de este tipo de mitos es que la mayoría no tiene muchos fundamentos  científicos para sostener sus argumentos, son rumores, enunciados de gente que no tiene acceso a fuentes de información serias y que producen caos en la población.

Otra de las formas subjetivas que se producen alrededor de una epidemia es el hecho de que se presenten en algunas partes de la sociedad mecanismos  de corte paranoico que pueden propiciar en el sujeto que los presenta brotes de violencia, agresividad, enojo, falta de criterio al momento de tomar decisiones y que producen a su vez inestabilidad social.

En este punto hay que aclarar  que el hecho de que se produzcan este tipo de rasgos paranoicos en algunos de los miembros de la sociedad no implica que estas personas estén locas, si no que en periodos de inestabilidad se pueden manifestar algunos de los rasgos de locura que todas las personas tenemos debido a la elevación de los niveles de angustia que estos eventos sociales producen en la mayoría de la población.

Estos rasgos de locura la mayoría de las veces pueden ser contenidos y prevenidos en la mayoría de la población en la medida en que se cuente con información objetiva y verídica de la enfermedad, de las formas de prevención y de lo que hay que hacer en caso de estar enfermo.

Por esto es muy recomendable que se evite el hacer caso de los rumores y mitos que se producen en el hacer cotidiano y prestar atención, escucha a las fuentes oficiales que difunden la información, prestar atención a la circulación de información vía los medios de comunicación masiva, televisión, radio, paginas oficiales de internet, periódicos etc...

Otro aspecto a tomar en cuenta es no asumir una postura catastrófica ni exagerar los efectos de la enfermedad y lo que puede producir en la población, atenerse en lo posible a las recomendaciones oficiales, y no sacar conclusiones apresuradas ni anticipadas.

 Por último es importante contener este tipo de locuras temporales fomentando espacios de escucha de estos y una vía de expresión de forma contenida, en espacios propicios para esto.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

EL SILENCIO EN ESCENA.

EDUARDO CONTRERAS MERINO.

Hay muchas teorías que tratan de dar una explicación acerca del porqué de este fenómeno, estas explicaciones van desde las de orden biológico, en donde el componente genético juega un papel preponderante y, aunque se han realizado numerosas investigaciones al respecto, no se ha demostrado sin lugar a dudas que el autismo sea producido por una cuestión genética o hereditaria.

Dentro de esta posición médica-biológica también existe una corriente que busca explicar el origen del autismo en un problema de corte neurológico, esto se fundamenta en que varios de los casos registrados de autismo van acompañados de algunos problemas de epilepsia, lo cual puede indicar la posibilidad de un problema a nivel cerebral.

Por otro lado, existen las visiones psicológicas que explican el autismo más como un problema de origen psicológico, en donde se encuentran involucrados la educación de los padres con los niños, el entorno familiar y social en el cual los niños se encuentran inmersos y la falta de capacidad que tienen estos niños para comunicar sus emociones, sentimientos y sus deseos.

En lo que respecta a los indicadores que sugieren que un niño puede padecer de autismo tampoco hay nada claro; existen algunos factores como la falta de lenguaje verbal articulado, la inversión de pronombres (que es el no poder hablar en primera persona), la falta de contacto visual con respecto a los demás, el poco interés que muestran para la socialización con los demás niños y adultos, así como las estereotipias que son movimientos corporales repetitivos y sin ningún tipo de coherencia aparente.

Como se puede percibir no hay una sola explicación acerca del origen del autismo, es una problemática que continúa en análisis y se siguen realizando muchas investigaciones.

Como sugerencia para los padres que identifican que su hijo puede presentar autismo, no acepten un diagnóstico de esta índole tan fácilmente, ya que debido a las grandes lagunas que existen con respecto al padecimiento, los diagnósticos que se realizan no son tan eficaces ni totalmente acertados; por ello, lo más conveniente es que si a su hijo le han diagnosticado autismo busque la opinión de varios especialistas como un psicólogo o psicoterapeuta y un neurólogo para tener ambos puntos de vista y, en caso de ser necesario, que el niño reciba una atención integral tomando en cuenta, tanto el aspecto médico como el aspecto psicológico.

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VOMITO.

Vomito.


La décima cerveza confundida se aferra ya sin fuerza a mis manos,
El viaje a la boca se hace eterno y casi insoportable.
Hay algo; siempre hay algo que me produce nauseas,
el día,
el aire,
tu mirar,
mi existencia,
todo revuelto como en cóctel
me confunde el pensamiento,
así soy cuando me enfermo,
y es que siempre lo estoy.
Pero no te asustes, mi vida es un poco así.
Por eso me llevo la última gota de cerveza sin prisa a mis labios,
así como sin ganas, así como cuando te acercas.
La conciencia me engaña,
todo gira en un remolino de atroces recuerdos,
mi pasado llega callado,
colgado de mi brazo izquierdo y sujeto a mi rencor.
Lo sabes bien.
Estoy por vomitar y te alejas,
me alegra que lo hagas;
porque no me gustaría que mí pasado te manchara esa forma tan tuya de estar.


De la sombra en el abismo 18 de abril de 2009.

Ser psicólogo

EDUARDO CONTRERAS MERINO

Responder a esta pregunta no es fácil porque de entrada no se podría hablar de una sola forma de ejercer la psicología, si no que habría que decir que hay múltiples formas en las cuales se puede hacer su ejercicio, que van desde los psicólogos clínicos que trabajan más en el ámbito del consultorio o en instituciones donde se brindan servicios de atención personalizada.

Están también los que trabajan más en el ámbito social y que se dedican a analizar e intervenir en las formas de relacionarse entre los miembros de una sociedad o comunidad; así, existen muchas otras formas de ejercicio de la profesión.

Ahora, ¿Qué importancia puede tener esto para cualquier persona?, ¿por qué es importante la labor del psicólogo?... De entrada habría que decir que un psicólogo ante todo escucha, esto ya hace que su labor sea muy importante, ya que la mayoría de las personas no saben, ni quieren escuchar.

El psicólogo escucha y analiza lo que escucha, tratando de ser lo mas objetivo que pueda y sin buscar familiarizarse demasiado con el fenómeno o problemática que está escuchando.

Esto le permite actuar de una forma más clara con respecto al problema que se intenta comprender, y permite contribuir a encontrar, si no una solución en el sentido de resolución del problema, si la apertura de una serie de opciones de respuesta al problema estudiado o la problemática en particular de un sujeto determinado.

Esto hace que la función del psicólogo sea clave tanto a nivel personal como en el ámbito social, debido a que aporta otras formas de ver las cosas, de relacionarse con las personas, de Ser en el mundo.

Un punto importante a señalar aquí es cómo, a pesar de que hay muchas aportaciones positivas de los psicólogos, también hay una serie de aspectos muy negativos en su actuar y comportamiento con respecto a su profesión.

Uno de ellos es el constante aumento de psicólogos que, en vez de buscar aportar otras formas de concebir la realidad, buscan que la gente acepte y se comporte de acuerdo con una forma muy particular de ver el mundo, que está diseñada por un grupo de gente que determina lo que es bueno o malo, lo que es sano o enfermo.

Esta forma de concebir el ejercicio de la psicología está ganando más terreno cada día. Es una opción que no puede comprender ni aceptar la diferencia, que busca la uniformidad de las personas, convertirlas en autómatas, que dejen de pensar y sentir por ellos mismos.

Este tipo de ejercicio de la psicología esta muy ligado a la alianza entre ésta y la cultura empresarial, el monstruo que nació de esta unión fue cierto tipo de psicología clínica que bajo la bandera de una serie de términos técnicos como el de adaptación, establece estas “nuevas” formas de ser psicólogo.

No es posible abordar con más profundidad muchas de estas cuestiones, pero habría que decir que un psicólogo no es aquel que busca adaptar el orden de las cosas a su forma de pensar y concebir el mundo, sino aquel que pude ubicar que nuestro mundo está lleno de diferencias y que son dignas de ser escuchadas.

Así, es posible acercarse a conocer las distintas problemáticas ya sean sociales o individuales, y buscar ofrecer opciones y alternativas. Nunca se busca imponer una forma de ver la realidad sino, en la medida de lo posible, transformarla.

AMAR DESDE LA FALTA

EDUARDO CONTRERAS MERINO

Se ha dicho mucho sobre el amor a lo largo de la historia de la humanidad, se han formados muchos mitos al respecto como el de la media naranja pensado a partir de la complementariedad de los sujetos y como solo seriamos sujetos incompletos y a la mitad mas que al encontrar su otra parte que lo complementa.
Esta toda la construcción más actual en donde la idea del amor ha sido coptada por el sistema capitalista y convertido en uno mas de los productos que se ofrecen a los sujetos para su consumo desenfrenado. Esto lo podemos observar en películas que intentan marcar pautas de lo que debe ser el amor, en toda la mercadotecnia que gira en torno a fechas que tengan que ver con el amor como el 14 de febrero y con el sinnúmero de mercancías que se producen aludiendo al tema.
Pero para hablar de una manera seria del amor hay que planteárselo como un conjunto de procesos intersubjetivos en donde se ponen en juego un conjunto de sentimientos, de pensamientos, de acciones, gestos, vivencias y demás cosas que permiten una verdadera experiencia subjetiva profunda entre los enamorados.
Para profundizar en esto iniciare diferenciando lo que es el amor del enamoramiento, ya que aunque parecen parecidos no lo son, en primer lugar en el enamoramiento se presentan un conjunto de idealizaciones de parte de ambos miembros de la pareja, esto imposibilita el que el otro pueda ser reconocido con todas sus características y sean observables solo las características positivas de el o ella.
Esto produce una fragmentación de la realidad que si no es bien llevada puede provocar una serie de decepciones y no dar el paso a lo que será el amor, en el amor a diferencia del enamoramiento el sujeto puede re-conocer al otro de forma mas completa, puede ver sus errores y sus virtudes, sus defectos y características que pueden no resultarle tan agradables pero esto no implica que el sujeto pierda su lugar de ser amado, por el contrario al amar al otro aun cuando se detectan sus faltas y deficiencias hace que se estructure una relación mas sólida y duradera.
Una vez diferenciado esto hay que distinguir varios tipos de amor, por un lado el filial en donde seria un lazo muy profundo pero que estaría siempre marcado y estructurado por la prohibición del incesto lo cual produce que las en la mayoría de las relaciones entre hermanos y miembros de la familia estén atravesadas por una inhibición sexual que evita que se lleve a cabo el incesto.
Por otro lado esta el amor de pareja en él cual si hay lugar para la búsqueda de satisfacción del deseo sexual y hace que sea diferente del amor entre amigos precisamente por esto, por la marca de lo sexual.
Punto y aparte merece también el amor de madre e hijo el cual es una forma de amor muy profunda estructurada desde la gestación y reforzada por la convivencia y crianza del niño por parte de la madre, la cual se constituye como el primer objeto de amor del niño y marca para siempre sus relaciones y su búsqueda tanto del objeto al cual amar y de la forma en que amara.
Un niño amado es un niño que demandara amor de mejor forma que un niño que fue rechazado en la infancia, ahora es importante aclarar que aunque hay una marca dejada por la madre no implica que es una especie de destino o de que las formas de relación que el sujeto aprendió de niño no puedan transformarse, ya que esto seria negar que por nuestra condición de sujetos estamos siempre en constante cambio lo cual posibilita el aprender y producir nuevas formas de relacionarse amorosamente.
Para finalizar retomare él titulo del presente texto y diré que “AMAR ES DAR LO QUE NO SE TIENE”, pero al enunciar esta proposición lógica emergen varias interrogantes, por un lado ¿cómo se puede dar lo que uno no tiene? ¿porque eso es el amar?.
Para responder a esto diré que siempre amamos desde la falta, el amante da lo que no tiene pero ¿qué es eso que no tiene? ¿que es lo que da que no posee? .En primer lugar su palabra, el sujeto da su palabra con cada a te amo que dice a su objeto de amor, pero no es poseedor de su palabra, su palabra lo supera, lo precede y lo antecede lo cual produce que muchas veces el humano no sepa lo que dice, o no articule bien como comunicar al otro lo que quiere decir.
El té amo es una oración dirigida a un otro pero de la cual este no tiene ninguna certeza de la validez de la oración, pero entonces ¿cómo sabemos que el otro nos ama? Ahí es donde entra la falta y dar lo que no tenemos.
Como puede una persona saber que el otro lo o la ama si no hay ningún signo que lo muestre, ¿como serian estos signos? Estos signos de amor son acciones que brindan un re-conocimiento y un lugar simbólico especial al objeto amado.
Variedad de estas accione hay muchas y siempre está estructuradas desde lo que el sujeto no tiene, por ejemplo un sujeto que no tiene posibilidades de pagar por un ramo de flores para su amada cada que se encuentra con ella pero consigue ahorrar para regalarle un ramo de flores en alguna ocasión especial, una mujer que no suele hablar mucho con hombres pero con el objeto de su amor lo hace de manera muy amplia, aquel que nunca es paciente en la mayoría de los eventos de su vida cotidiana pero con su amada u amado es el tipo mas paciente del mundo.
El punto en común que tienen todos estos ejemplos es la capacidad que tiene el sujeto de dar a su objeto amado aquello de lo que normalmente carece, es un acto de amor, esta clase de actos es los que colocan al amado u amada en una situación especial y diferente del resto de las personas, les instaura un lugar simbólico aparte que solidifica la relación por esto amamos desde la falta, por que no somos sujetos completos, carecemos de muchas cosas pero el amor permite producir nuevas características en nosotros y permite el producir nuevas formas de relación entre los sujetos.
Para cerrar diré que aquel que por amoral otro es solo capaz de dar aquello que posee o cree poseer es porque realmente no ha amado.